课程体系——精神家园的无尽迷思

作者:大大隐

用作人类的精神家园,学科体系一直是人类历史之为主组成部分,随着人类的发展要进步。自认知革命发生之后,在言语的使用和分化过程遭到,人类的虚幻思维能力逐渐增高。在信息的拍卖以及交流者,人类渐渐超越所有生命所依靠之基因演化,走及了同样长条文化演化的初程,构建了一个生人独有的人文乐园。神话开创了人文的始,宗教及哲学拓宽了人文的路。自文艺复兴以来,科学昌明,学科的前进移动及了快车道,学科类急剧增加。时至今日,众多科目都成一个生翻天覆地之网,欲询问其构成和演化,特别是把其前景势头,殊非易事。本文尝试对学科体系之组成、结构、起源和进化,特别是鹏程也许撞的挑战进行初步的梳理,旨在拨正治学方向,防止学海之迷失,构建知识体系,提高治学的效率,夯实精神素养,营造人文的乐园。

一.  科目体系的重组

课是学术的分科,是本学术领域的不同进行的归类。现代科目林林总总,多得使人炫目,看得晕头转向目眩,但概括起来除人文学科、社会学科、自然学科、工程学科和技艺学科五类。如果把社会学科和当学科联合啊科学学科,把工程技术学科联合为使用学科,那即便惟有人文、科学和下三生接近学科。如果由历史前进之角度来拘禁,最初只有人文学科,科学学科和应用学科是以不同的历史时于人文学科中日益分化独立出来的。从这角度谈,所有的科目本质上且是人文学科,源起于人口还要服务被人口。

列一样派别科目都是人口追未知世界有平世界的结局,是人进行艰难的认识、发现及创的战果,是全人类生产的无比宏大的振奋产品。绝大多数课都有显著的限定,能为显眼的分别出,但学科之间并无是完全分开与互不相干的,而是有着紧密的有机联系。所有科目因这种关系并整合一个颇为庞大之系统。在是科目家族被,不同之学科分属不同之圈子,具有不同的意思,拥有不同之身份。

以享有课程中,最中心之学科自然是当做人类精神家园的人文学科。在《知性改进论》这部早期的著作被,哲学家斯宾诺莎深刻思想后当,人们如果从物质中得到长久幸福是休可能的,永恒的甜只能打对知识之穿梭要求和左右着获取;并且他尚认为,无知是百分之百罪恶的来源于。这实际上揭示出了人类精神追求的从动力。自人类诞生以来,强大的人类心灵就开始了针对性这陌生世界之不止探索,开创了远大之人文天地。

人文学科随人类的落地而萌,逐渐开枝散叶,历经万古,终到沸腾,包罗万象,条目冗详,涉及人口之言语、历史、考古、神学、巫术、宗教、哲学、文学、艺术、伦理等大规模领域。人文学科自始至终观照人类的三观境界,聚焦真好美之永恒主题。真与假、善与恶、美及丑虽然是对立的,但实际上是并存的,是和一个社会风气之紧凑两面;并且以是对立的,因不同的人数、不同之空间和时间如果发生变化。这是不合理和客观世界交互作用复杂性的反映。美学和哲学分别是现代人文学科的两翼。美学荟萃了神话与教的高贵经验、舞咏的豪情冲动以及诗词、舞蹈、音乐、绘画、雕刻等更加多样而大的动感感受,立足于口对世界的情反应,探究人类的饱满价值和极端追求,在审美中得到美学的体会与甄别、创新与提高、体现了丁的神志力量。哲学根源人对世界的惊奇、质疑和感悟,记录了人口对未知世界的勇敢探索,超越了神话与教的信,建立了丁对世界的完好看法以及价值取向,体现了人数的心劲力量。所以人文学科的末段目的是周人口的宇宙观,提升人口的历史观以及确定人数之人生观,强化人口的神志和理性思维,带吃丁坐温和,关注人数的幸福,体现出对人之极端关怀,成为能够萌生永恒乡愁的精神家园。人文学科是口之行事导向的着眼点和目的地,是享有科目有的源泉及归宿,是学科发展的素动力。

关怀社会和自之对学科是起哲学中分化下的,它们的生和前进是全人类借助自身的悟性力量辨别真假,去伪存真的结果,反映了人类理性的高度。对真正追求是人生存与提高之终将要求,但本质往往藏身于假象之中,难以企及。人对世界的认识与否常常是精神与假象相伴,故难以最终彻底了地问询世界。在人类对世界的漫漫的追究历史受到,与其说是真相引领在人类,不如说假象控制在人间,因此人类对社会风气各国一样糟认识的腾飞都是怪弥足珍贵的,他们是漫漫长夜中智灯塔发出之璀璨光芒,引导着人类的不便前实行,使人类从神学走向哲学,又从哲学走向是,人类的悟性力量变得进一步强。经过人类的缕缕探索,社会是已经包含了事半功倍、法律、政治、军事、教育、社会、心理、人类、管理、民俗、新闻与传播等人类社会的好多端,自然科学已经罩了数学、机械、物理、化学、生物、天文、地理、系统科学等有关宇宙的宽泛领域,涉及从微观到总的例外层次,过去与前景的两样时,形成了极为巨大之学科群,让丁系列。

在活斗争历程遭到,通过跟大自然之触发,人类逐渐取得了一部分要的更,加深了针对性自然界某一方面的认,从而获取了部分零碎而实用的知。科学历史观以及对方式诞生后,认识过程更是便捷、知识结合越来越系统及保险。人类对自然界的认识能力大幅度提高,进入了认识和改造世界的快车道。人类所持有的学问会尽早地转发为各种实用技术,或者计划及生出各种辅助工具,以改进人类自身的生存状况。应用学科既古老,可上溯至数万年;又年轻,新的下技术不断涌现。由于人类认识能力的增强,特别是没错的起,人类的知识以还快的速得到更新,推动原的技巧不断改进,或者出更有效率的新技术,人类社会之提高于各个方面以加速度前执行。据考古学家的研讨与测算,人类太早的工具是各种木制或石制工具,随后是炸,陶器、农业,机器工业,互联网、人工智能。时至今日,经过持续的研讨和出,应用性的工程技术包含的界定就多广阔,大体上包机械工程、建筑工程、农业工程、食品工程、医学工程、生物工程、能源工程、环境工程、航空航天工程、交通运输过程、信息和操纵工程、电气和自动化工程、仪器及测绘科技、材料科技、兵器科技等重重天地,涵盖了社会和当、生产与生、集体和私的整套,并促进了人类一切的日新月异的惊心动魄变化。

于人文角度来拘禁,应用学科来自于活经历或者科学知识的运用转化。作为工具的行使学科,既能造福于口,又会损害于人口,体现出好与恶之势不两立与艰苦奋斗。刀枪既是保护好的家伙,同时也是攻击敌人的军火;核技术可由多地方福利于人口,但为堪用于战争,给人类带来毁灭性的厄。因而,虽然工程技术呈现出中性的一边,但他的运用可具有不同的德意义。

人文、科学和运学科的内在关联就在古的石器上也克反映出来。石器散发着人类最好古老的人文气息。人类加工之石器比其他动物的石头类工具在加工水平、功能表现以及错综复杂方面还高出一筹。这些石器的起,说明了人类的向上地位已经明显超越了其它的性命形式,同时也暗示了人类有的认知革命将指引人类活动及同样修及外生命迥然不同的征程。石器及其制造技艺改进了人类的活着状态,极大地提高了人类的生存能力,同时为促进了人类的人文发展。科学诞生后,人类的认知又发出了一样不好根本性的变动。知识走向了系统化,知识的客观检验而该转移得愈可靠,同时针对未知的威猛探索以有助于了文化之全速翻新,知识呈现出爆炸性的增高。科学与否从根本上提升了技能,技术的升华日新月异,促使人类向着再次微观或又宏观的园地展开。但是,科学技术的开发暨运也也全人类带了新的挑战,并而推进了人类人文的新的上进,促使人类克服各种阻碍,毅然决然地动着当时漫长自我解放之道。因此,人文,科学与行使三者是互相关系的,共同整合了相互促进和齐发展的教程体系。

二.  学科体系之升华

(一)以泛神论为特色之原始人文

课程体系之初期发展非常悠悠,跨越的历史等极其悠久,处于矇昧而暧昧、冲动而强行、单纯而活泼,由神性主导整个的初创期。

自打考古挖掘的素材来拘禁,人文肇始于多古老的氏族和部落社会,没有字,口耳相传,处于被生存环境严格限定的而极富有多样性的神话与巫术时代,也就算是泛神论的一代,产生了在是基础及之以祝福(活祭)为主底顶老的宗教,甚至出现了头的市,社会也萌生了开始的道岔状况。

当生存实践备受,建立以更基础及的一对大概与初级的实用技术出现了,如各种石器的制造、人工取火技术、造船技术、弓箭、油灯、针、制陶技术、农业技术等。这些技巧的说明一步步地改进正原始人类的存,推动着她们自田采集上到农业时代,从迁徙漂泊进入及定居生活。

乘胜技术之开拓进取,生活的相对安静,反映在、表达情感的本来面目方法也罢开始萌芽成长。这些原本方法目前发觉的重要性出舞咏、岩画、雕刻等多种形式,猜测可能都跟神世界与祭祀活动有关。舞咏的原初时间难以确定,初步估算该比岩画和雕刻更为古老,因为舞咏很可能是低俗生活之有些,就像今天非洲底一点部族一样,是感情表达的首要措施。舞咏更或者与高雅生活是密切的涉嫌,是巫术和初宗教这些主要活动之不得缺失的一致片段,用以表达庄严、高贵而神圣之情丝、对私力量的膜拜和在献祭仪式中对神灵的高礼仪。有肯定的凭表明,舞咏是乐、舞蹈、诗歌的母。最早的诗篇是舞咏中之言语有。文字出现继,语言有让用文字记录下来,逐渐与舞咏脱离,演变为诗。岩画在五陆地均产生察觉,150多只国和地段,特别是欧洲、非洲、亚洲的印度及中华较为密集。目前察觉的太古老的岩画主要位于欧洲。西班牙北部阿尔塔米拉洞窟壁画和法国拉斯科洞窟壁画、肖维洞窟壁画大致有4万年到1万年的历史,属于旧石器时代晚期。在德国施泰德洞穴发现的狮人雕像是当前发现的人类最好早的雕像,据测定,时间大概为3万2总年前。在法国蒙塔斯特吕克意识的猛犸象牙雕刻的两岸一前一后游泳的驯鹿,时间约为公元前1万1母年。从这些措施样式来拘禁,早期人类的在原本而狂野,如刚刚萌发的新芽一般充满了活力。正是她们,在稍而一系列的氏族和部落社会的从严生存条件下,可能因为无限起码的体会能力、最原始之言语、最简单易行的加工和制造技术,及太早的神话与道样式开创了人文的起。

(二)以宗教与哲学为特点之近代人文

老之文字、通用的钱和王国底出现标志在近代人文的开,从此,人类的历史有矣显而易见的记载。

趁人类进入安家在,在局部地区的人口密度逐渐多,生存资源进一步稀少,对资源的决斗日趋激烈。慢慢地,不等同现象尤为突出,内部压迫和标矛盾更加严重,社会冲突进一步广阔,出现了平衡的巨大风险,迫切需要新的秩序的掌握者和维持者;所以相应地,社会呢加速演化,从部落发展及国,国家扩大成帝国。人类逐渐脱离了离别分散的多少框框之原来状态,进入了一个因兼并和崩溃为主旋律的还怪局面之上扬等。通过冲突与协作、反抗与征服、分裂和合等各种花样,可决定的社会层面最终变得进一步庞大。先出现村,后形成都市,再前进成为类似国家形式的城邦,最后,城邦被兼并成为帝国。世界上先是个有记载的王国是由于萨尔贡大帝建立之在中东之阿卡德帝国。他不仅征服了具有片江河流域的城邦,还夺得下了周围的大片国土。他于当都征服了举世。随后的郝梯、亚述、巴比伦、甚至波斯都坐客吧师,试图建立征服和统治全世界的帝国。在走向兼并的过程遭到,人文也从小范围外共享的层层的神话与巫术逐渐发展变成更为普世的多神的宗教。人们的思辨更是统一,这跟社会层面的恢宏是一致的。

不过,在政和考虑逐渐统一,民族逐渐融合之另外一样给,民族内还是民族间的撞和抗拒其实更是热烈,悲剧不断上演,恐惧和痛苦时刻伴随着人们。以色列的民族被十分为突出。弱小之以色列人口以追求自主的经过遭到,遭到了强的巴比伦帝国的一味压。一部分以色列丁被迫离开了家庭,成为苦难的巴比伦之囚。这是以色列民族的首先糟糕放逐。民族之存亡图存,民族的化合同化,人及食指、人与自然之间的涉,甚至人生的意义还成为了人类面临的全新的抑需要再次思考的题材。

以民族压迫比较残酷,或者专制统治较为薄弱,甚或民主化和方向较为深刻的尺码下,产生了一发普世的新宗教,哲学也迎来了破格发展,出现了新时代的人文思想之爆发。几乎在同一时间,中东的以色列起了联合民族思想以及追求民族解放的同样明智教犹太教、在印度纷纷扬扬的国际时代出现了追私有解脱之佛;欧洲底希腊、东亚周朝的春秋战国时期,哲学的向上前所未有,分别出生了好多底哲学流派。所以,雅斯贝尔斯以《历史之自和目标》中,把公元前800年至公元前200年教、哲学空前发展之时日称为轴心时代。轴心时代是面对现实,自我检查的一世,是在精神上放下屠刀,驱逐暴力,崇尚宽容,追求平静与安的期,是人文精神获得重大突破的期。在斯神性放弃的十分转折时期,先亮和贤逐渐替代了古的祭司。通过对宗教及哲学的自问,人类对内心世界和自我意识的认得了火上浇油,对事物之庐山真面目与终端实在的疼爱胜了物质的表象和外在的形式,知识之解、真理的探讨、正义的兑现、秩序的立、品行的修养和食指的定位追求联系起,进而产生了顶点关怀的觉醒,跨越阶层等级的同见仁见智民族的慈悲的内心为同情与怜惜之崭新情怀回应了残酷现实的喝,从而实现了针对原文化的跨,人类以新的饱满内涵在又特别的范围达到共同起来。在希腊、以色列、印度以及华就几单轴心区所出现的宏大之饱满导师,他们的考虑所养的不等之知习俗,至今依然不断不断地影响在人类的动感在。

可,轴心时代起的之教及哲学最终成了王国进一步扩充和巩固的合计武器。在净土,继波斯帝国之后,亚历山死帝国把波斯及古埃及合囊中,也起了横跨欧亚非三大洲的极大帝国,开创了希腊化时期;随后,罗马帝国统一了希腊跟以色列,把地中海变成了内海,领土远超过去的别样一个王国,后来有的新教被接受吗国教后,极大地帮延长了罗马帝国的寿,存在时间增长达到千年之久远。在东面,立足为轴心时代有的全新思想,印度及中华依次步入了新的一代。印度合上了孔雀王朝时。在斯过程被,阿育王的护法进一步加剧了佛教的位置,他的弟兄韦驮为变为了同样名叫和尚。东亚登了秦汉帝国时代。西汉时期,董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的思辨获得了汉武帝的采纳,儒学成为了华夏社会之正统思想。在世界上,几百年晚,新出生的清真催生了阿拉伯帝国之亲临,对罗马帝国、印度之关那普特时期、后来底大唐帝国都造成了严重的威胁和影响,全部还是有地于伊斯兰化。

总的来说,轴心时代之教或者哲学思想为国之泰和帝国的扩张奠定了思维根基,但神学的刚愎传统和兼并和分裂的残忍现实有着天然的高大吸力,迫使思想的大潮慢慢降低去,轴心时代的创办活力在湮灭,洞见成为教条,最终都不可避免地陷入专制统治的构思武器,从社会之外部约束和虚脱着人的精神的中间活力。基督教之教束缚而欧洲进来了堵的着世纪,牧师成为个人及上帝之间垄断性的中介角色,控制正在人们的神气追求。中国之儒家思想维持在东亚严厉的社会等礼制,社会之生命力要体现在拥有周期性的又太丰厚破坏性的改朝换代。阿拉伯地区、南亚地区,甚至美洲等另外地方的社会呢具有这种惊人的相似性。帝国政治使人类普遍地进去了久久的人文的黑暗时代,许多地方至今还还是,难以挪动来这种精神状态。

(三)以人本和不错与否特征之当代人文

左罗马帝国被伊斯兰之奥斯曼帝国摧毁后,统治帝国的宗教权威的高雅光芒突然阴暗了。崩塌带来了针对旧制度之清,却催生了人类的广泛觉醒。在这种背景下,欧洲的有色、宗教改革和启蒙运动相继发生,犹如黑夜里惊心动魄的连接闪电,推动在人类进入一个全新的时代。从佛罗伦萨启,然后意大利、逐渐地一体欧洲,甚至全世界,相继接了了古希腊理性的先贤之棒,继续追人类思想新的翻身,人文的向上揭开了新的篇章。

这时代最为要紧之构思成果是生了人文主义精神,其核心思想是提出为食指乎核心而未是盖精明也骨干,肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中之甜美,倡导个性解放,反对愚昧迷信的神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。人文主义呼唤人的肆意,认为人类用同摆提倡人之任性的合计解放运动。

人文主义对人类享有深远的影响,产生了浓厚要大的革命,时至今日,仍时有发生要之现实意义。人文主义思想推动了人数的解放。在此基础及,人类社会为迎来了全的变化,在政治上促进了民主的广阔提高;在科目发展上,科学从哲学中分化与独门出来,脱离了头的宗教倾向,成为人类理性精神之台柱,并彻底成为了同样栽世俗的研讨工作。从此,科学开启了对自与社会之大探索,学科发展使恒河沙数,日新月异,学科门类如群星闪现,目不暇接。专家超越了贤和贤,系统的科学知识超越了混乱经验与各种神启开悟。古老的技术开发也树立于是研究之根基及,并跟工程思想结合起来。工程技术快速提高,极大地加快了社会建设之普遍发展。人文学科、科学学科和利用学科的向上最终渐次催生了工业革命,信息革命和人工智能的变革。虽然世界上依旧斗争频繁,战乱不绝,人类社会之腾飞总体达成已步入了前所未有繁荣的时日。

原始人文、近代人文和现代人文可视作是全人类人文思想以及学科体系发展的三级跳跃。在原始人文时代,泛神的世界观中,最高价值体现在氏族的生与前进,这同时为限制了个体的动感内涵。个人为氏族可天天牺牲生命,犹如草芥。在近代人文等,比氏族规模还怪的国度的活着和前进成为了参天价值。为了国家,实际上要是为了表示国家之统治者和保护神,个人发生牺牲全体的义务,需要呢天皇和护卫神殉葬,需要为保卫国家随时献有生命。不仅如此,个人的行为表现也得和国家的秩序、稳定与升华之求结合起来。不管是原始人文还是近代人文,社会要求且是个人行为规范的基本点来自。只有进现代人文时代,人的一言一行正式才不再由社会外部,而是于个人里进行正式。人的自家解放成为最高的科班,人的潜能的充分发挥拥有了最好老之可能,人的力量让彻底地释放出来,同时,社会也迎来了前所未有的高效腾飞,科学、技术以及人文的得还达到了人类历史的最高点。

三.  学科体系的前程

课程体系是全人类在长期的日子中针对世界观、价值观和世界观不懈追求及大力探索的结果。体系之系统性要求丁之呢人口尽好能享有人文的整体性成果。在人类的早由,由于系统规模较小,这当比较生的程度上有或做到,因而起许多之博物大家。但当系统更大之时光,这或多或少凡进一步不容许就了。人们往往只能化作有同领域的专门学家,从事其中的同一稍一些。这则当必程度上方便深入之追究,却在一体化上无便利人的面面俱到腾飞。所以是着深度和广度的矛盾。不过至少有少数凡确定的,作为人口,不可知少失人文修养。不管从何种学科的追,必须要持有人文学科的骨干素养,因为这是人数的角度和目的地。

科学技术航天科工的冲天发展极大地提高了人类的存和进步能力,前所未有地改善了人类的活着状态,资源获取了尽量的开,甚至地球之外貌也出现了鲜明的改动,地理大发现都由地扩张到了九天,从太阳系到重广大的天体空间,从前科目分离的天文与地理已同步而为同一,难以区分。有人提出我们无处的立刻颗星已经上了人类世。但科学技术的惊人发展呢牵动了新的题材,如人口爆炸,能源和资源不够,环境破坏、物种灭绝等,已经影响及了人类的可持续发展。新时代的人文精神因此产生矣履新的渴求。除了重新注重人的解放,人文的核心素养集中让个人的单身与自由,集体的和谐以及搭档,批判性和创造性的盘算,领导力,理性素质与知觉素质的概括发展外,还再次强调人口应有着人类命运共同体的天下视野、人类自己的正常化意识、环境与生态系统的保护意识以及可不断的进化意识。

自哲学中出生之对学科和建立以正确基础及之以学科是本科目发展的中坚。某一样世界纵向的尖锐研讨极大地推动了学科的进化,但也展露了自存在的缺点,那就算是课程横向的人造的隔断。当今科目发展就渐渐突破了过去底割据格局,直对人类面临的严重性题材变成重大的钻研方向。这种面向问题的钻时用强课程的介入,以完善系统地化解问题。因此,通过多学科参与与跨学科研究探索又微观或再宏观领域的初题材化今天科目发展的国际大势与个体学习之一时要求。

互联网以及信息技术之前进大地促进了人类的信息交流,促进了新想的飞扩散以及实时反馈的并行影响,并有助于了社会行事之精准整合。新技巧还促进了人类的素生产以及置换,提高了生效率和生存效率,甚至还可能灭现金,从根本上改变人类的经济提高措施。但是乍技巧呢是同等拿双刃剑。互联网为恶力量提供了优秀之家伙。小偷盯住了网及的金,就像钱包掉在了前;骗子发现了网络上之傻瓜,就像羊投向了狼爪。违禁物品贩子有矣畅销的沟渠,恐怖分子进行宣传与征集也不再那么困难。更吓人的凡,专制政府统治人民再易了,信息对好活动进行,虚假宣传常演三人成虎,切断网络好如反掌,信息奴隶成为新的精良网民,无现金社会也恶政府随意剥夺人民财富提供了得天独厚条件。

事在人为智能的进化繁荣,即将成为下一代的核心技术。同样,人工智能也是一模一样管双刃剑。一方面,人工智能作为人类的智能帮手,能够尽地降低生产成本,提升人类的劳动效率;还会拉人类,从事简单又的或者人类难以承担的做事,如清洁、救灾、极端环境的探讨,太空研究等;人工智能甚至还可能成人类的伴或者朋友,如成为老年人要独身者的闲话伴侣。另一方面,人工智能的进化产生或替代一部分人的行事,造成不可估量人之失业,甚至如果广大口成为无用的人。同时部分总人口经人为智能奴役其他人,从而占有大量财物,成为新社会之天子。这样人工智能的出现促进了社会分化,加剧了社会不同等,社会之乱和瓦解将会更为严重。

互联网、信息技术、自动化和人工智能这些新技巧,就像远古的石器、陶器和农业技术同,能够针对人类生产生活以及社会形态产生直接的居然革命性的影响,同时为为全人类的人文精神提出了初的求。许多人都起考虑未来。有人当,信息社会是一个重个人品牌的一代。通过网络,一个总人口可以给整个世界,直接和网直达之人们进行思想之还是物质的交流交换,依靠网络进行生活与前进。有人以为,一个丁将开始跟人为智能进行竞争。如果未改变自己,还在从事人工智能能够成功的做事,离淘汰即无见面极其远。因此人而开支人之为人口的突出潜能,才会于未来底社会面临找到好的职务。

信息传输的网络化和信处理的智能化是我们这个时期最好引人瞩目的浮动。通过摧毁和重建,这种革命性的力必将深刻地改成着当代社会之各个方面,给人类带惨重的动感危机。令人不安的前程即将到来,人的魂魄如何安放,人文如何迈步才能更加出色。我们唯一会举行的虽是怀着对未来之胆气,努力开辟,不歇思考,追寻这风中之答案。

参考文献

【1】尼尔 麦格雷戈.大英博物馆的世界简史,南京大学出版社,南京:2016

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【3】尤瓦尔 赫拉利.人类简史,中信出版社,北京:2014

【4】尤瓦尔 赫拉利.未来简史,中信出版社,北京:2017

【5】习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部之演讲
(2017年1月18日,日内瓦)

【6】凯伦 阿姆斯特朗. 轴心时代,海南出版社,海口:2013

【7】凯伦 阿姆斯特朗. 神的一世,海南出版社,海口:2013

【8】休斯顿 史密斯. 人的宗教,海南出版社,海口:2013

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