圣诞山东:细数山东二十圣

圣诞山东:细数山东二十圣

西方的圣诞节凡是耶稣的生辰,除了少数极端虔诚的救世主教徒之外,台湾、香港齐地直接用“耶诞节”来讲述是节。耶稣公元元年诞生让西亚伯利恒,比生让东头圣城曲阜的孔子晚551年,也于佛晚五百差不多年。

耶诞西亚,圣诞山东。孔孟的乡——山东前后是中华文明荟萃之地。下面,我们梳理了一晃诞生于山东省底中国“二十那个圣人”,让我们铭记并想身边的这些圣贤的大庆,扣问中华文明的源,感受传统文化之底蕴:

人文初祖——伏羲

人文初祖——伏羲

史及,农历五月十三深受称作是炎黄始祖伏羲的生日。相传伏羲的娘华胥氏外出,无意中来看一个翻天覆地的脚印,好奇的华胥氏用它的足迹丈量了之大脚印,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。

伏羲诞生地于今山东省济宁市的泗水县古雷泽,今华村水库附近,其地也古华族祖居地,伏羲之母华胥氏以诞伏羲,被尊称为“中华民族之始祖母”。今全国各地还发伏羲庙,其中最早的伏羲庙,当属及伏羲生地泗水相距不远的济宁市微山县两城乡底伏羲庙,还有济宁邹城郭里镇的伏羲庙遗址。无论从民间传说、文献记载、实物存证等诸面来拘禁,作为东方青帝的伏羲,其故里都应是当左圣地——山东济宁不远处,而非是近期以凭借节庆活动炒作的喧哗的别地方。

伏羲大凡中华民族之人文始祖,或人文初祖,是礼仪之邦古籍中记载的最为早的君,是中华医药鼻祖之一。伏羲之到位非常多,对民族产生了深远影响:

创建八卦,开启了民族之学识之源。

教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。

革命婚姻习俗,倡导男聘女嫁之婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚。

始造文字,用于记事,取代了过去结绳记事的形式。

表明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将乐带入人们的生活。

以那个统治地域分而治之,而且任命官员展开社会管理,为后治理社会提供借鉴。

人文始祖——黄帝

人文始祖——黄帝

黄帝的寿辰是旧历三月初三,即高达巳节,是汉族水边饮宴、郊外游春的节。中国自古有“二月次,龙抬头;三月叔,生轩辕”的布道。

《史记·五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”。至于实际出生地点,史学界并无统一之眼光。比较公认的说教是,黄帝生寿丘、都有熊、葬桥山。

寿丘,在今山东曲阜,其地还存景灵宫遗址,是宋代公祭黄帝的大建筑群,今存巨碑等遗址。其任何就为少昊陵。

有熊,在今天河南新郑,应是黄帝定都的地方,而非生地。

桥山,在今日陕西省黄陵县,有黄帝陵。

照大量的历史记载与文物佐证,黄帝统一天下,奠定中华,肇造文明,惜物易人民,被后尊为中华人文始祖。

黄帝的创造发明

数学:隶首作数,定度量衡之制。

武装:风后衍握奇图,始制阵法。

音乐:伶伦取谷之竹以作箫管,定五音十二律,合为今日。

衣着:元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。

医药:与岐伯讨论病理,作《黄帝内经》。

字:命令仓颉始制文字,具六挥毫之学。

铸鼎:在荆山(位于陕西当中)铸鼎,分华夏为中国。

井:井的申,古人为归功给黄帝。

别:舟车、弓矢、房屋等的发明。

中国至天——虞舜

中原至天——虞舜

虞舜诞辰(农历九月二十七)。舜,五帝之一,姓姚,名重华,号发生虞氏,史称虞舜。《孟子》记载:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷的口啊。”舜帝生于山东省济宁市泗水县。自古以来,泗水县直发历山,有雷泽,有民间传说,有历史记载,有关于舜的大气遗迹。民国时代的中学大师王献唐考证:舜帝故里在泗水。

孝感动天故事

《二十四孝》中率先孝就是舜的故事。

传说他的翁瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从站下纵火,舜手握紧两只斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与相也生土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不疾,仍对大恭顺,对兄弟慈爱。他的善感动了天帝。舜在厉山耕地,大象为他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才能,把有限个闺女娥皇和女性英嫁为他;经过多年察和考验,选定舜做他的子孙后代。舜登天子位后,去看看父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

帮群春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。

“舜耕历山,历山底口咸被旁边;渔雷泽,雷泽上人数全都为在”,只要是外干活的地方,便起让的风气;“陶河滨,河滨器皆非苦窳”,制作陶器,也会带来周围的食指认真从,精益求精,杜绝粗制滥造的状况。他到了哪里,人们都愿追随,因而“一年而所位于成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四邑为还)”。尧得知这些情况十分乐意,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还也外盖了储藏室。

舜是中华民族之鼻祖之一,中华文明的元老,历代帝王王治国的旗帜,孔子、孟子推崇备至的贤良。据说,当今舜的后有一百多个姓氏,如姚、虞、陈、胡、袁、田、王、孙、车、陆等等,总人口两亿几近总人口。

酒圣——少康

酒圣——少康

杜康又名少康,夏朝人。杜康造酒,开辟了源远流长的中国酒文化的源流。三国经常,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱。故而后人如杜康也“酒圣”。

遵西汉刘向所辑战国史书《世本》卷一记载:“辛女仪狄始作酒醪,以变换五股,杜康造秫酒。”东汉许慎着《说文解字》里记载:“杜康作秫酒,以好酿得称,盖抑始于斯矣。”

按民间传说和史料记载,杜康以名少康,夏朝人,是夏朝第五各项上,生卒年不详,相子,攻杀寒浞,复兴夏朝。在各类21年,病大,葬于阳夏。据《史记·夏本纪》文献记载,夏朝季位王帝相在位时,发生了一致破政变,帝相在政变被让杀,那时帝相的夫人后缗氏已身怀有孕,当时顾不得失去相的痛心和王后的庄严,急忙随宫女从狗洞中爬来,逃至娘家来照氏部落(今山东省济宁市东南)。第二年,生下了少康。济宁古城任国、仍国,为有按氏古国。所以说少康的热土是于山东省济宁市。

豆蔻年华时的杜康以放牧为生,放牧时从女人带来的伙食挂于树上,常常忘记了吃。一段时间后,少康发现挂于树上的残存饭变了股,产生的汁液竟然甘美异常,这引起了他的志趣,就屡次琢磨,有意识地进行效仿,不断改进,终于形成了一如既往法完整的酿酒工艺,从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的身份,他所去的酒啊被命名为“杜康酒”(《说文解字》注:“杜,甘棠为”)。

少康中兴是中华史及篇个冒出因为“中兴”二字命名的时期。少康是炎黄夏朝之第六代君主,其父相被敌对的寒浞派人杀死。少康是遗腹子,凭借个人魅力,得到有本氏、有虞氏的扶,广施德政而博得夏后氏遗民的拥护。经过精心的计谋,少康通过用间、行刺等手法,以弱胜强,最终克服寒浞父子,中兴夏朝。

武圣——姜太公

武圣——姜太公

姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也如吕尚,别号飞熊。商朝末年人。姜子牙的原籍原于东夷地区(今山东半岛内外)。出生地主要出东海游说及河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两段还关乎姜子牙“居东海之即”;《吕氏春秋·首时》也说,“太公望,东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法还很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较明显:“海曲城有东吕乡东吕里,太公望所生也”;《水经注·齐乘》也说,“莒州东百六十里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所来”。今考姜子牙故里为山东省日照市山海天旅游度假区秦楼街道办事处冯家沟村。

姜子牙后辅佐了西周帝王,称“太公望”,俗称太公。西周初年,被周文王封也“太师”(武官名),被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的创立者,周文王倾商,武王克纣的上位谋主、最高军事统帅与西周底开国元勋,齐文化的祖师爷,亦凡华夏古的一样号影响长远的卓绝之韬略家、军事家和政治家。历代典籍都公认他的史身份,儒、法、兵、纵横诸家皆追他也亲属人,被尊为“百小权威”。

姜子牙辅佐武王伐纣,牧野之战纣兵大败,纣王登台自焚而雅,从此商亡周立。

太公兵法

1972年于山东临沂银雀山汉武帝初年之墓发掘出之《六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一写,在汉武帝以前便风靡起来了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所正在的猜疑,进一步说明了姜子牙以军事理论及之创作是真实的。他在武装理论方面,在政、经济斗争的国策思想方面,都也后任留下了祖祖辈辈的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的鼻祖。

中原先之兵论、兵法、兵书、战策、战术等身底武装力量理论学说,就该极其早开始、形成系统、构成学说来说,都从头自齐国,源自太公,所以说最公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说,没有大人理论及其所成立之齐国军人,则免见面生出这样博大精深、智谋高超、理论完全、源远流长、绵延不绝、影响巨大的神州兵学理论学说。中国古今资深的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等还上吸收了父亲《六韬》的精髓,太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

和圣——柳下惠

和圣——柳下惠

柳下惠(前720—前621),展氏,名获,字子禽,一许季,春秋时期鲁国柳下邑(今山东省济宁市兖州区故县,一说也山东省泰安市新泰柳里村)人,鲁孝公的子公子展的遗族。“惠”是外的谥号,所以后人遂他吧“柳下惠”。有时也如“柳下季”。他当过鲁国先生,后来隐遁,成为“逸民”。柳下惠给当是遵守中国风俗道德的规范,他“坐怀不乱”的故事广为流传。《孟子》中说“柳下惠,圣之和者也”,所以他产生“和上”之称。柳下惠还是礼仪之邦柳姓的得姓始祖。

“坐怀不乱”故事

鲁国总人口柳下惠,姓张名禽,一不好发生远门的夜晚休在都城门外。当时天气严寒,忽然发同样各女儿来过夜,柳下惠恐怕其冻死,就吃它盖于外怀中,用装盖住它,一直到第二龙天亮也不曾发生越礼的从。当代,人们还因此“柳下惠”或“坐怀不乱”来写男人于两性问题及之作风正派。柳下惠也为此为认为是遵守传统道德的旗帜。

孟子对柳下惠非常珍惜,《孟子》一书已经将柳下惠及伯夷、伊尹、孔子并遂四各类生圣人,认为他不盖上不圣明而发羞耻,不因为官职卑微而辞官不开;身居高位时未遗忘推举贤能的人,被忘记在民间时为尚无怨恨;贫穷困顿时无愁,与农村百姓相处,也会见觉得老欢喜;他以为自己跟任何人相处,都能够保障不被不良影响。因此,听说了柳下惠为人处世的派头,原来心胸狭隘的人口见面变得宽容大度,原来刻薄的口会更换得老实憨厚。孟子看像柳下惠这样的贤淑,是可以改为“百世之师”的。

至圣先师——孔子

至圣先师——孔子

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,生于春秋时期的鲁国陬邑,即今底山东济宁曲阜,曲阜既是孔子故里,也是黄帝故里。

西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日,历来是争议。孔子诞辰确实没一个集合的传道。崔东壁在《洙泗考信录》中曾经做过考证,据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬天十月庚子,为今日的8月21日;《孔庭纂要》说是8月27日。此外还有西元的10月9日、10月3日,等等。中国先祭孔,都为每年农历八月二十七作孔子诞辰。民国期间,政府一度得阴历8月27日作教师节,后而把它换算为西元9月28日。这既也风习惯,人们从思想及一度肯定其。

孔子的五那个奉献

受尊奉为“至圣先师”的孔子,在中华文明的进步史上,至少有五很贡献。

一如既往是文献学上的奉献。我国传世之首先部文学作品《
诗经》,是由孔子整理成书之。

第二凡是史学上之孝敬。孔子是我国率先总理编年体历史著作《春秋》的撰稿人。

老三凡是哲学上之贡献。《易》是通道之根源,也是神州哲学的源。伏羲始作八卦是首先品级,周文王由八卦演吧六十四卦是亚阶段,孔子作《易传》是第三等级。孔子是如果《易》转向哲学,从而抓住了易学革命的第一人。

季是政治及的献。孔子从“仁者爱人”出发,他的政理想,一是实现“天下为公”的“大同”社会,一凡是兑现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子也神州总人口设定的少独优秀社会的对象。

五凡教化及的奉献。孔子创办民营学校,高举“有教无类”的旗帜,冲破了教育上的不平,是教育面向人民的第一人数。孔子先后培养了“弟子三千,贤人七十二”,是中华模范教师第一人。孔子一生“学而休腻,诲人不困”,被尊为“万世师表”。孔子于教学活动中,选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材;传授礼、乐、射、御、书、数相等六栽技术;将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教诲。孔子以那长的教学实践基础及,提出了平等拟完整的教导理论。

亚圣——孟子

亚圣——孟子

孟子(约公元前372年—前289年),名轲,字子舆,战国时期邹城(今山东邹城市)人。孟子的诞生日,《孟子世家谱》的记载是:“孟子讳轲,周威烈王四年鲁共公五年四月二日巳酉(即今之二月二日),孟子生。”清雍正本《三迁志

年表》和光绪本《重簒三迁志》也都为此说,定孟子诞生日为四月二日。这“今之二月二日”即为今日通用的夏历(农历,夏历)二月二日,而“四月二日”是周历四月二日。

实际上,原先孟子故乡之人们祭祀孟子时还当旧历(阴历、夏历)二月,只是近年来祭孟子时疏忽了周历和农历的差异,只望《孟子世家谱》上记载的孟子诞生日的正文“四月二日”,而尚未专注括号中之“二月二日”,致使祭祀孟子的日期整整延后了次只月。如今,为了对孟子的尊崇起见,我们认为应当恢复在孟子诞生日——每年农历二月二日祝福孟子,而中华母亲文化节也亟须相应变更以历年阴历二月二日设。

孟子的要紧考虑

民本思想

孟子因战国时期的更,总结各国治乱兴亡的原理,提出了一个有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为爱”。认为哪些对待老百姓立等同题材,对于国家之治乱兴亡,具有极其的要。

仁政学说

孟子继承和发展了孔子的道德治思想,发展呢仁政学说,成为其政治思想之骨干。仁,据孟子解释,就是“人心”。怎样才算是仁呢?根据《孟子》一写可以包为:第一、亲亲。孟子主持上要“与民和的”,“与民同乐”。第二、用贤淑。“为海内外得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能,俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位,能者在职;明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣传“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在早晚的限调动和国王和分神人民之涉嫌。第四、同情心。要求王拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做就是能取得人民之接和拥护,从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者,也是仁,而且是极端老之菩萨心肠。孟子要求针对全部残民以逞的暴君污吏进行严肃的声讨,力图将具体的社会前进及“保民而皇帝”的政轨道上来。

易子而教

针对教育措施的精益求精,孟子很强调“易子而教”的风土民情教育方式。他觉得,“父子间无责善”,易子让旁人来教育,既能严厉要求,也克维系父子之间的亲密关系,不损伤感情。

道德伦理

孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。他当“仁、义、礼、智”是众人与生俱来东西,不是打客观存在着的外表世界所取得的。同时将人伦关系概括为五种,即“父子有切身,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友闹信仰”。

性善论

孟子的最主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的说理根据。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬的心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁为;羞恶之心,义也;恭敬的心,礼也;是非之心,智为。仁、义、礼、智,非由外铄我呢,我原本的乎。”(《告子》上)孟子看实施“仁政”的尽要的动力,完全靠于君子大发“仁心”。孟子以子思的“思诚之志”为基于,提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点,从而形成了平模仿含有主观唯心主义成分的盘算体系。

复圣——颜回

复圣——颜回

颜回于公元前521年4月25日辰时落地让年末期的鲁国曲阜,即今山东省济宁市之曲阜。颜回字子渊,十四春秋拜孔子为师,此后终生师事之。

颜回是孔子最得意的入室弟子,极丰厚学问。《论语·雍也》说他“……一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回呢不改其乐……”。为人谦逊好学,“不迁怒,不异过”。他挺重视教师,对孔子任从业非起无言不悦。以德著称,孔子称赞他“贤哉,回吗”,“回呢,其心三月勿违仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代打,颜回给列为七十二贤之首,孔庙四放的首,有时祭孔时独自为颜回配享。

颜回素为德著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的求,“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回装有君子四道德,即大吃行义,弱于受谏,怵于待禄,慎吃治身。他生平所景仰的哪怕是出现一个“君臣一心,上下团结一心,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁”的无战争、无饥饿的漂亮社会。

颜回一生不曾举行过官,也没留传世的作,他的只言片语,收集在《论语》等题被,其想以及孔子的思维主导是同样的。后世尊其为“复圣”。

颜回通过投机执教授徒,传授儒学六经;通过帮扶孔子整理古代典籍,逐渐扩大了温馨之影响,形成了儒家的一个派别——颜氏的士。

《韩非子·显学》指出:自孔子死后,儒分八派,“颜氏的士”是中的单方面。后世儒学专家大多认为韩非子所说之颜氏之士,是靠颜回弟子于延续颜子思想的根底及提高起来的儒学支派。

元文宗封颜回为兖国复圣公,明嘉靖时了封爵,止称“复圣”。明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:“元文宗至顺元年,加赠“兖国复圣公”。《明史·礼志四》:“其四流称:复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。”

宗圣——曾子

宗圣——曾子

曾子(前505年10月12日—前435年),名参,字子舆,春秋时鲁国南方武城(今属山东省济宁市嘉祥县)人。十六春秋拜孔子为师,勤奋好学,颇得孔子真传。一生积极履及履以孝恕忠信为基本之儒家主张,传播儒家思想。

曾子的修齐治平的政治观,内看看、慎独的修养观,以孝为遵循之孝道观影响中国两千差不多年,至今以有所无比珍贵的社会意义及实用价值,是今树立和谐社会的增长的思想道德修养。编《论语》、著《大学》

、写《孝经》、著《曾子十首》,后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的季下放之一。

曾子是儒家正统思想的正宗传人,他拿孔子的合计和学识授给学子,又用孔子的言行整理成《论语》,上承孔子之志,下开思孟学派,对孔子的思一以贯之。曾子于儒学发展史乃至中华文化史上都占举足轻重之位置。

曾子的根本考虑

修齐治平

给列为“四写”之首之《大学》,开宗明义提出了三枢纽(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。

人为贵
这多亏儒家思想的特点。《曾子·大孝》说:“天之所好,地的所留下,人乎好矣。”认为人是世界里太伟大的,“天地之性为贵”(《孝经》)。

不苟权贵

曾子声言道:“士不可以不弘毅,任重而道远。”“仁以为己任,不也重乎?死而后既,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)“可以推六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人以及君子人呢?”(《论语·泰伯》)在“志”与“道”面前,形、利、心都可忘记,政权官位又算得了什么呢?

述圣——子思

述圣——子思

子思(约公元前483-前402年)姓孔名伋,他是孔子的孙,一般认为他是曾子的门下,也有人说子思出于子游氏之先生。《中庸》是子思思想之代表作。

子思是华夏春秋时期著名的合计下。受教于孔子的骏马就参,孔子的想理论由一度参传子思,子思的门人再传染孟子。后人把思、孟子并称之为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的袭着生重大位置。《史记·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二底误),而生卒年尽管不详。按子思之大孔鲤,死于孔子之前,子思的年代当及孔子的年份相当。子思以儒家学派的发展史上占有主要之位置,他达成承孔子中庸之效,下起孟子心性之论,并经过对宋代理学有了重要而积极的熏陶。因此,北宋徽宗年里,子思为追封为“沂水侯”;元文宗至顺元年(1330年),又让追封为“述圣公”,后人由此要尊他吧“述圣”。

子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说,是思孟学派思想的显要内容。“诚”是那个思维体系之嵩层面,也是道准则。子思说,“诚者天之道”,即“诚”就是“天道”,而“天道”即凡是“天命”。他还认为,天命就是“性”,遵循“性”就是“道”。也就是说,“诚”既是“天命”,也是“性”,也是“道”。

兵圣——孙武

兵圣——孙武

孙武(约公元前545年—前470年),字长卿,即孙子,齐国乐安(今山东省东营市广饶县)人。春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣。后人尊称其也孙子、孙武子、百世兵家的师、东方兵学之始祖。他是兵法家孙膑的祖先。他早已因《兵法》十三首见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五杀五大捷,率兵6万于败60万楚国大军,攻入楚国郢都,几近覆亡楚国。北威齐晋,南服越人,显名诸侯。后以伍子胥故辞官,不知其终。

孙子兵法

孙武著《孙子兵法》十三首,为后世兵法家所重视,被名“兵学圣典”,置于《武经七写》之首,被翻译为英文、法文、德文、日文,成为国际中间最著名的兵学典范的书,其自也深受后人誉为“兵圣”。因其创作对社会风气军事思想领域影响的深远、成书年代的长远远兵圣孙武誉为“第一军事家”当之无愧。

亚圣——吴起

亚圣——吴起

吴起(约公元前440—前381年),中国战国初军事家、政治家、改革家,兵家代表人。卫国左氏(今山东省菏泽市定陶区,一说山东省曹县东北)人。早期投笔从戎,为拿生被几乎无败绩,能和战士同甘共苦,更是让记进《资治通鉴》。不仅在军队及功夫很非常而为擅长法家,为楚国变法,成为战国时期继李悝后外一样员改革家。

废弃儒学兵

吴起出生在一个“家累万金”的拥有家庭。为求上进,曾到处跑寻找门路,花了诸多钱,弄得倾家荡产,也尚未取一官半职,遭到乡人的笑话、诽谤。吴起也之气愤不过,杀了非议他的三十几近个人。在临逃走时,他针对母亲发誓说:“不当卿相,决不回卫。”吴起先去孔门弟子就参之子曾申门下学习儒术。

妈妈死亡后,吴起没有随儒家忠孝的训回家奔丧守孝。曾申认为他不孝,不配作儒家之门徒,跟吴起断绝了师生关系。此后,吴起弃儒学兵。

航天科工吴子兵法

吴起一生历侍鲁、魏、楚三皇家,通晓兵家、法家、儒家三寒想,在内政、军事上还发生无限高之成功。仕鲁时曾经碰退齐国之侵略;仕魏时反复破秦,尽得秦国河西的地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,史称“吴起变法”。

吴起任西河郡守中率兵南征北战,为魏国夺取土地千里。期间联名与诸侯军队大战76次于,大强64坏,其余不分胜负。

《汉书·艺文志》兵家权谋论著中记载吴起著有《吴起》48篇。现存《吴子兵法》仅发生六首,包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目。后世拿他与孙武并称为“孙吴”,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,北宋时将《吴子兵法》列入《武经七书写》中,在华夏古军队典籍中占有重要位置。

计圣——孙膑

计圣——孙膑

孙膑(公元前?-前316年),本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),战国前期军事家,兵家代表人物。因被过膑刑故名孙膑。孙膑出生让阿、鄄之间(今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带),是孙武的后。孙膑都跟庞涓也同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者之相助下投于齐国,被齐威王任命为顾问,辅佐齐国大将田忌两潮击败庞涓,取得了桂陵之战与马陵之战之战胜,奠定了齐国底霸业。

田忌赛马

田忌时同齐国诸公子赛马,设重金作为赌注。孙膑发现赛之马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是建议田忌加大赌注,并且朝外管一定能获胜。孙膑以“田忌赛马”故事中所运用的方法,被视为“策对论”的最早采用。

围魏救赵

战国时(公元前353年)
魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵

,趁魏国都城兵力空虚,引兵直攻魏国。魏军回救,齐军就其疲劳,于半路大败魏军,遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种植战略新兴常常为兵家所下,称为“围魏救赵”法。

孙膑兵法

计圣孙膑于战国以谋划出众而名噪一时。其编写《孙膑兵法》又如《齐孙子》,《汉书·艺文志》兵家权谋论著中记载孙膑著有《齐孙子》八十九篇、图四窝。《孙膑兵法》自《隋书·经籍志》便不显现被历朝历代正史文献记录,失传近1700年,1972年2月,山东临沂银雀山同样声泪俱下汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》,才要失传已久的古籍得以重见天日。

匠圣——鲁班

匠圣——鲁班

匠圣(巧圣、科圣)鲁班,姓公输,名般;又称公输子、公输盘、班输、鲁般等。春秋终战国初鲁国(今山东济宁前后)人。“般”与“班”同音,古时通用,所以后人称他吗鲁班。鲁班生被公元前507年(鲁定公三年、周敬王十三年)农历六月十六,卒于公元前444年(周贞定王二十五年)以后。

鲁班是我国古代来史书书记载的极度早的创造发明家,土木工匠之祖师、建筑师的鼻祖,被叫做“中国科技发明的大”。鲁班的终生凝聚了华夏古劳动人民之聪明才智。不光在建筑业,在航天业、军事是、机械方面、民间手工艺品等,都来酷典型之实绩。鲁班对人类的献好说凡是划时代,后无来者,是礼仪之邦当之无愧的科技发明的大。中国之有着工匠都坐鲁班为祖师。

于环球范围,无论是在北半球还是南半球,抑或东半球、西半球,只要有华人工匠在之地方,“鲁班”就是他俩心中之神明,受到尊崇,受到祭拜。鲁班庙、鲁班祠堂遍布世界。每年6月,鲁班诞辰日前后,人们不约而同地演绎着那种“华堂建造六亲力,吉院落成百匠功”的名特优祝愿。

医圣——扁鹊

医圣——扁鹊

扁鹊(公元前407年—公元前310年),姓秦,名缓,字越人,尊称扁鹊,号卢医。扁鹊是战国时期齐国卢人(今山东省长清县丁)。著名医学家,居中国太古五老大医学家之首。司马迁《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊者,勃海郡人吗”。又引扁鹊自言“齐勃海秦越人,家在郑”。此《史记》明言扁鹊为齐国口之证据。西汉扬雄《法言·重黎》:“扁鹊卢人也。”东汉高诱《战国策·秦策》注:“扁鹊,卢人为,字越人。”三国韦昭《汉书·高帝纪》注:“扁鹊,太山卢人也,名越人。”此汉魏时人明言扁鹊为卢人之信。卢,在今山东长清县境内。

扁鹊在青年时常曾为贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得该真传,尽传其医术禁方,擅长各科,开始行医生涯。有丰富的医实践经验,反对巫术治病。他天资聪颖,善于汲取前代、民间更,逐步掌握了余医方法,后来医学上了炉火纯青的境地,随之巡诊列国。遍游各地行医,擅长各科,通过望色、听声,即会知道病之四海。并带路弟子到所在行医,因其医术高明,被立常见老百姓尊称神医,并且借用上古老神话中黄帝的神医“扁鹊”的号来叫他。后呢秦武王治病,遭太医李醯嫉妒,派人将他杀死。

扁鹊以诊视疾病被,已经使了中医全面的确诊技巧,即后来中医总的四诊法:望诊、闻诊、问诊和切诊,当时扁鹊称它们啊望色、听声、写影和切脉。他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和展望。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官相当科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等模拟治疗疾病,被尊为医祖。

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊言医,为方者宗。守数精明,后世修(循)序,弗能易也。”扁鹊的医更,在我国医学史达占承前启后的严重性地位,对本国医学发展产生比较生影响。因此,医学界历来把扁鹊尊为本国古代医之祖师,说他是“中国之高人”、“古代医学之老祖宗。”范文澜以《中国通史简编》称他是“总结经验的首先人口”。

算圣——刘洪

算圣——刘洪

刘洪(约公元129~210),字元卓,东汉泰山郡蒙阴县(今山东省临沂市蒙阴县)人,东汉鲁王刘兴后裔,是我国古代卓著的天文学家和数学家,珠算发明者和玉兔运动不备匀性理论发现者,被后世尊为“算圣”。

刘洪自幼聪慧好学,博览六艺群书,学识渊博,尤精于天文、历法;在青春时便踏上入仕途应无限史令征召赴北京洛阳,被予以郎中,后迁常山国长史。

刘洪撰成的《乾象历》一题,是全人类传世之第一管引进月球运动不都匀性理论的历法。把日月食回归年的长度定为365.2462日,并首不行吃有白道和黄道约成古度6°1′的交角。测出的临点月的长度为27.55476日,和现在之测值27.55455日相差甚微。

继对《九章算术》进行诠释,撰成《九章算术注》,公元190年中标地表明了“正负数珠算”,因此于后尊为“珠算”的首奠基人、珠算的大。

智圣——诸葛亮

智圣——诸葛亮

智者(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也犯伏龙),徐州琅琊阳还(今山东方临沂市沂南县)人,三国期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

智者早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就以隆中耕种。后刘备三顾茅庐请有,辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后,诸葛亮为封闭为丞相、武乡侯,对内抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,对外联吴抗魏,为落实兴复汉室的政理想,数次北伐,但因为各种不同因素而破产,最后让蜀汉建兴十二年(234年)病逝于五步原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54年份。刘禅追谥其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权以该军事才能够特追封他吗武兴王。

智者散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾表明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可同等弓十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后早就”,是中华传统文化中忠臣与智者的表示人。

书圣——王羲之

书圣——王羲之

王羲之(303年—361年,一犯321年—379年),字逸少,琅琊(今属山东临沂)人,历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后呢会稽内史,领右将军。王羲之是东晋时大名鼎鼎书法家、将领——郗鉴的女婿,郗鉴是山东省济宁市金乡县口。王羲之的许吸取了魏晋诸家书法的精粹,创立了不同寻常之作风。他写的真,进一步摆脱了隶法的礼貌,达到了独立完美的地步,其行书代表作《兰亭序》被喻为“天下第一实施写”。人们称赞他的许“飘若浮云”、“矫若惊龙”,公认他呢“书圣”。

东床快婿的故事

王羲之的老丈人郗鉴是济宁市金乡县总人口,东晋著名将领和书法家,都督徐、兖、青三州武装部队,功封大平侯。16春秋经常,王羲的被郗鉴选为东床快婿。

郗鉴有只姑娘,年长二八,貌有貌相,尚未结婚,郗鉴爱女故要吧女择婿,与丞相王导情谊深厚,又和向也公家,听说那个下子弟甚多,个个都才貌俱优。

同一天早向后,郗鉴就拿温馨择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说:“那好哎,我太太子弟很多,就由于你及夫人挑选吧,凡你相遭遇的,不管是谁,我还兴。”

郗鉴就命心腹管家,带达重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿,都仔细打扮一番出去相见。寻来找去,一数少了平人。王府管家便收受在郗府管家来到东跨院的书屋里,就显现靠东墙的卧榻上一个袒腹仰卧的小青年,对太尉觅婿相同从事,无动于衷。郗府管家回到府中,对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余口,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上产生各类公子,袒腹躺着要任由其事。”郗鉴说:“我如果挑选的饶是这般的总人口,走,快领我错过看。”郗鉴来到王府,见此人既大方又大方,才貌双全,当场下了彩礼,择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

王羲之的书法风格

今人常用曹植的《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之扭曲雪。”一句来赞扬王羲之的书法之美。后人评说其书法“飘若游云,矫若惊龙”、“龙过上门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广集众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一小,影响深远。风格和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。王羲的书法影响至今日,唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、颜真卿、柳公权,五代底杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,这些历代书法名家对王羲之心悦诚服,因而他有所“书圣”美誉。

农圣——贾思勰

农圣——贾思勰

贾思勰,北魏一代齐郡益都县(县治于今山东寿光南)人。曾经开过高阳郡(今山东临淄)太守对等官职,并据此到过山东、河北、河南顶众地方。他非常重视农业生产,认真察看以及研讨当地的农业生产技术,向部分所有丰富经验的始终农请教,获得了重重农业方面的养知识。中年过后开始经营农牧业,亲自参加农业生产劳动同放活动,对农业生产起矣亲体验,掌握了又农业生产技能。他拿好积攒的居多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经历、以及他好的亲身实践,加以分析、整理、总结,写成农业科学技术巨著《齐民要术》。

齐民要术

《齐民要术》是平管有那个高对价值的“农业百科全书”,它内容极其丰富,反映了这我国北方农业生产技能之档次,其中有为数不少技术直到现在还在使,它于系统地总结了黄河屡遭、下游地区北魏与北魏先农业生产技能,初步建立了农业是网,是我国乃至社会风气上保留下去的极早的一致管农业科学著作。

贾思勰作高阳郡的极其接近,历史及从未有过写下他的为公家政绩。贾思勰所写的《齐民要术》,以那精湛的情及承接的伟力,把他推向至农学家的职位,在中华农学史以至世界农学史上还居有重点位置。

(作者郭焰,孔孟之乡所在文化研究及传播者,本文部分资料来源网络)

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