课体系——精神家园的无尽迷思

作者:大大隐

作为人类的精神家园,学科体系一直是人类历史的为主组成部分,随着人类的腾飞要更上一层楼。自认知革命发生之后,在语言的使以及分化过程被,人类的肤浅思维能力逐渐增高。在信之拍卖以及交流方面,人类渐渐超越所有身所依靠的基因演化,走及了一如既往漫长文化演化的初程,构建了一个人类独有的人文乐园。神话开创了人文的起,宗教及哲学拓宽了人文的路。自文艺复兴以来,科学昌明,学科的开拓进取活动及了快车道,学科类急剧增加。时至今日,众多课都做一个颇大幅度的体系,欲了解该重组及演化,特别是把握其前景来势,殊非易事。本文尝试对学科体系之组成、结构、起源与进化,特别是未来恐怕碰到的挑战进行初步的梳理,旨在拨正治学方向,防止学海之迷失,构建知识体系,提高治学的效率,夯实精神素养,营造人文的乐园。

一.  课体系之组合

课程是学的分科,是据学术圈子的差进行的分类。现代科目林林总总,多得叫人炫目,看得晕头转向目眩,但连起来除人文学科、社会学科、自然学科、工程学科和技术学科五类。如果管社会学科和自学科联合吗科学学科,把工程技术学科联合为使用学科,那就是只有人文、科学及运三格外接近课程。如果从历史前进之角度来拘禁,最初只有人文学科,科学学科和使用学科是在不同之史时代起人文学科中逐年分化独立出来的。从者角度谈,所有的教程本质上且是人文学科,源起于人口而服务让人。

列一样流派科目都是口追未知世界有同天地的产物,是食指展开艰难的认识、发现及创的果实,是人类生产的最好宏大之精神产品。绝大多数课程都兼备无可争辩的界定,能被醒目的区别出,但学科中并无是全分开与互不相干的,而是有着紧密的有机联系。所有课程因这种沟通共同构成一个远庞大之系。在是科目家族被,不同之学科分属不同的领域,具有不同之义,拥有不同的身价。

每当享有课程中,最中心的课自然是当人类精神家园的人文学科。在《知性改进论》这部早期的创作被,哲学家斯宾诺莎深刻思考后认为,人们只要起物质中获取长久幸福是匪可能的,永恒的甜只能由对学识的络绎不绝要求和控制着落;并且他尚觉得,无知是满罪恶之来。这实质上揭示出了人类精神追求的从动力。自人类诞生以来,强大的人类心灵就起来了针对性斯陌生世界的不断探索,开创了宏伟的人文天地。

人文学科随人类的出生而萌,逐渐开枝散叶,历经万古,终至沸腾,包罗万象,条目冗详,涉及人口的言语、历史、考古、神学、巫术、宗教、哲学、文学、艺术、伦理等大面积领域。人文学科自始至终观照人类的三观境界,聚焦真好美之永恒主题。真与假、善与恶、美及丑虽然是对立的,但实际是水土保持的,是暨一个社会风气之严密两当;并且以是对立的,因不同的人数、不同之空间和时间而发生变化。这是不合理和合理世界交互作用复杂性的体现。美学和哲学分别是当代人文学科的两翼。美学荟萃了神话与教的高尚经验、舞咏的豪情冲动与诗篇、舞蹈、音乐、绘画、雕刻等更加多元而广的精神感受,立足于口对社会风气的结反应,探究人类的饱满价值及终极追求,在审美中得到美学的经验及辨别、创新以及升华、体现了人数的感觉力量。哲学根源人对世界的诧异、质疑以及清醒,记录了丁对未知世界之英雄探索,超越了神话与教的笃信,建立了人对社会风气之总体看法及价值取向,体现了总人口之理性力量。所以人文学科的末尾目的是周人口之宇宙观,提升人口之价值观与确定人数的世界观,强化人口之感性与理性思考,带被人坐温和,关注人口的甜,体现出对人之极端关怀,成为能够萌生永恒乡愁的精神家园。人文学科是人数的所作所为导向的观点跟目的地,是有着科目发生的来源及归宿,是学科发展的根本动力。

体贴入微社会及自的不错学科是打哲学中分化下的,它们的来和前进是人类借助自身的理性力量辨别真假,去伪存真的结果,反映了人类理性的惊人。对确追求是人生存与进化的自然要求,但精神往往藏身于假象之中,难以企及。人对世界的认识与否经常是精神和假象相伴,故难以最终绝望了地打听世界。在人类对社会风气之长久的探讨历史受到,与其说是真相引领着人类,不如说假象控制在人间,因此人类对世界每一样不好认识的前进都是老大贵重的,他们是漫漫长夜中智灯塔发出的璀璨光芒,引导着人类的困难前履行,使人类从神学走向哲学,又打哲学走向科学,人类的悟性力量变得尤为强。经过人类的连探索,社会是早已包含了经济、法律、政治、军事、教育、社会、心理、人类、管理、民俗、新闻以及传播等人类社会的众上面,自然科学已经罩了数学、机械、物理、化学、生物、天文、地理、系统是等有关宇宙的泛领域,涉及从微观到宏观的不等层次,过去跟前景的差时,形成了颇为庞大之学科群,让人口比比皆是。

当生存斗争过程被,通过与天地的接触,人类逐渐获得了片至关重要的阅历,加深了对大自然某一方面的认识,从而获取了部分零碎而实用的知识。科学历史观以及是方法诞生后,认识过程更为高效、知识结合越来越系统以及保险。人类对宇宙的认识能力大幅度提高,进入了认识跟改造世界的快车道。人类所兼有的知识能够及早地倒车为各种实用技术,或者计划及生产起各种辅助工具,以精益求精人类自己的生状况。应用学科既古老,可上溯到数万年;又青春,新的下技术不断涌现。由于人类认识能力的增强,特别是正确的面世,人类的学问为更快之快慢得到更新,推动原的技术不断改进,或者有更有效率的崭新技术,人类社会的进化以各个方面以加速度前实施。据考古学家的研究与揣测,人类太早的工具是各种木制或石制工具,随后是发脾气,陶器、农业,机器工业,互联网、人工智能。时至今日,经过持续的研讨暨开支,应用性的工程技术包含的克一度多常见,大体上包机械工程、建筑工程、农业工程、食品工程、医学工程、生物工程、能源工程、环境工程、航空航天工程、交通运输过程、信息及控制工程、电气和自动化工程、仪器及测绘科技、材料科技、兵器科技等许多天地,涵盖了社会以及本、生产和活、集体与个人的一切,并促进了人类一切的日新月异的耸人听闻变化。

打人文角度来拘禁,应用学科来自于生活阅历或者科学知识的采用转化。作为工具的运用学科,既能够利于口,又会伤于人,体现出爱与恶的对阵与斗争。刀枪既是维护好的家伙,同时为是攻击敌人的刀兵;核技术可以打多面福利于口,但为得以用来战争,给人类带来毁灭性的灾祸。因而,虽然工程技术呈现出中性的一头,但他的运用可有所不同之道意义。

人文、科学及采取学科的内在关联就以古旧的石器上呢克反映出。石器散发着人类最古老的人文气息。人类加工之石器比其余动物之石头类工具在加工水平、功能表现及复杂方面都高出一筹。这些石器的出现,说明了人类的向上地位已经明朗超过了其它的性命形式,同时为暗示了人类有的认知革命将带领人类活动及亦然久以及其余生命迥然不同之道。石器及其制造技艺精益求精了人类的在状态,极大地提高了人类的生存能力,同时也推动了人类的人文发展。科学诞生后,人类的咀嚼又产生了千篇一律蹩脚根本性的变动。知识走向了系统化,知识的成立检验而该易得更为可靠,同时对未知之奋勇探索又推动了文化之速翻新,知识呈现出爆炸性的增强。科学与否从根本上提升了技术,技术之提高日新月异,促使人类向着更微观或重宏观之领域进行。但是,科学技术的支出同祭为为人类带来了新的挑战,并而推进了人类人文的初的上进,促使人类克服各种阻碍,毅然决然地活动着当时漫长我解放之征途。因此,人文,科学与以三者是相互关联的,共同做了相互促进和协办发展的课程体系。

二.  学科体系之向上

(一)以泛神论为特色的原始人文

课程体系的初发展十分慢慢悠悠,跨越的历史等极其悠久,处于矇昧而神秘、冲动而强行、单纯以活跃,由神性主导整个的初创期。

起考古挖掘的素材来拘禁,人文肇始于多古老的氏族和部落社会,没有文字,口耳相传,处于被生存环境严格限定的还要最为丰厚多样性的神话与巫术时代,也便是泛神论的时期,产生了于这基础及之因祝福(活祭)为主底卓绝老的教,甚至出现了早期的交易,社会也萌发了起的分状况。

每当活实践备受,建立以更基础及之局部简便与初级的实用技术出现了,如各种石器的造作、人工取火技术、造船技术、弓箭、油灯、针、制陶技术、农业技术相当。这些技术之阐发一步步地改进在原始人类的存,推动着她们从田采集上及农业时代,从迁徙漂泊进入到定居在。

随着技术的迈入,生活之相对稳定,反映在、表达情愫的故方法也罢开萌芽成长。这些本来方法目前发觉的要害有舞咏、岩画、雕刻等多种形式,猜测可能都同神灵世界以及祝福活动有关。舞咏的开头时间难以确定,初步估计该比岩画和琢磨更为古老,因为舞咏很可能是低俗生活之片,就比如今天非洲之一点部族一样,是情感表达的首要方法。舞咏更可能和高风亮节生活存在密切的涉嫌,是巫术和原有宗教这些主要活动之不可少的平有些,用以表达庄严、高贵而崇高的情感、对黑力量的膜拜和在献祭仪式中对神灵的参天礼仪。有鲜明的凭证表明,舞咏是音乐、舞蹈、诗歌的主。最早的诗歌是舞咏中之语言有。文字出现后,语言有于用文字记录下来,逐渐与舞咏脱离,演变为诗。岩画在五地均有发现,150基本上个国和地面,特别是欧洲、非洲、亚洲之印度以及中国较密集。目前发现的极古老的岩画主要位于欧洲。西班牙北部阿尔塔米拉洞窟壁画和法国拉斯科洞窟壁画、肖维洞窟壁画大致有4万年及1万年之史,属于旧石器时代晚期。在德国施泰德洞穴发现的狮人雕像是当下察觉的人类无比早的雕刻,据测定,时间约为3万2总年前。在法国蒙塔斯特吕克意识的猛犸象牙雕刻之两边一前一后游泳之驯鹿,时间大概为公元前1万1总年。从这些方法形式来拘禁,早期人类的生活原本而狂野,如刚刚萌发的新芽一般充满了血气。正是他们,在稍若为数众多的氏族和部落社会的严苛生存条件下,可能因为最好低档的体味能力、最老之言语、最简便的加工及制造技巧,及太早的神话与方式样式开创了人文的起。

(二)以宗教与哲学为特色的近代人文

旧的字、通用的钱与王国底出现标志在近代人文的始发,从此,人类的历史来矣显著的记叙。

趁人类进入安家在,在局部地区的人口密度逐渐多,生存资源越来越少见,对资源的搏击日趋激烈。慢慢地,不雷同状况更为突出,内部压迫和标矛盾进一步重,社会冲突更广阔,出现了平衡的宏伟风险,迫切需要新的秩序的操纵者和维持者;所以相应地,社会呢加速演化,从部落发展到国,国家扩大成帝国。人类逐渐淡出了离别分散的有点框框的原本状态,进入了一个盖兼并和分裂为主旋律的更甚局面的进化阶段。通过冲突和合作、反抗和征服、分裂和联合等各种形式,可决定的社会层面最终变得进一步大。先出现村,后形成都市,再升华变成类似国家形式的城邦,最后,城邦被兼并成为帝国。世界上第一个发记载的帝国是由萨尔贡大帝建立之放在中东的阿卡德帝国。他不仅征服了具有片水流域的城邦,还夺得下了周围的大片国土。他起当都征服了天下。随后的郝梯、亚述、巴比伦、甚至波斯还坐客也师,试图建立征服和执政全世界的帝国。在走向兼并的历程遭到,人文也从小范围外共享的多级底神话与巫术逐渐发展变成更为普世的多神的宗教。人们的思索进一步统一,这与社会层面之扩展是千篇一律的。

不过,在政治及揣摩逐渐统一,民族逐渐融合的别样一样迎,民族内或民族内部的扑以及抗拒其实更加急剧,悲剧不断上演,恐惧与惨痛时刻伴随在众人。以色列底民族被十分为独立。弱小之以色列口当追求自主的进程遭到,遭到了强的巴比伦帝国的直压。一部分以色列丁被迫去了门,成为苦难的巴比伦之囚。这是以色列族的率先破放逐。民族的存亡图存,民族的融化合同化,人及人口、人与自然之间的涉及,甚至人生之意义还改成了人类面临的全新的或者用重考虑的题材。

当民族压迫比较残酷,或者专制统治较为薄弱,甚或民主化和可行性较为深刻的原则下,产生了更普世的初宗教,哲学也迎来了破格提高,出现了初时代的人文思想之爆发。几乎在同一时间,中东之以色列辈出了联合民族思想和追求民族解放的如出一辙精明教犹太教、在印度纷纷扬扬的国际时代出现了言情个人解脱之佛教;欧洲的希腊、东亚周朝之春秋战国时期,哲学的升华前所未有,分别出生了重重之哲学流派。所以,雅斯贝尔斯以《历史的发源和目标》中,把公元前800年交公元前200年教、哲学空前发展之一代称为轴心时代。轴心时代是当现实,自我检讨的期,是在精神上放下屠刀,驱逐暴力,崇尚宽容,追求平静与安的时代,是人文精神获得重大突破的时日。在斯神性放弃的死去活来转折时期,先了解和贤逐渐取代了古老的祭司。通过对宗教与哲学的反思,人类对内心世界和自我意识的认识得了火上浇油,对事物之本质和终极实在的疼胜了物质的表象和外在的样式,知识的明亮、真理的探索、正义之落实、秩序的建、品行的修身与食指的定位追求联系起,进而产生了顶点关怀的顿悟,跨越阶层等级的与不同民族的慈的心为同情和同情的全新情怀回应了酷现实的吵嚷,从而实现了对本来文化的超越,人类以新的神气内涵在更要命之框框及共起来。在希腊、以色列、印度暨华夏及时几乎独轴心区所出现的巨大之神气导师,他们的想想所造就的两样之知识风俗,至今仍然穿梭不断地震慑在人类的旺盛在。

不过,轴心时代起的底宗教和哲学最终变成了王国进一步扩展与巩固的合计武器。在净土,继波斯帝国之后,亚历山好帝国把波斯以及古老埃及拼囊中,也成立了迈出欧亚非三大洲的特大帝国,开创了希腊化时期;随后,罗马帝国统一了希腊暨以色列,把地中海变成了内海,领土远超过去的其余一个帝国,后来生的基督教被纳吗国教后,极大地支援延长了罗马帝国的寿,存在时间累加及千年之老。在左,立足为轴心时代有的新思想,印度与华相继步入了初的时日。印度联合登了孔雀王朝时。在这进程遭到,阿育王的护法进一步加剧了佛教的身份,他的弟兄韦驮也改成了千篇一律称呼和尚。东亚进了秦汉帝国时代。西汉时期,董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的想想得到了汉武帝的采纳,儒学成为了中华社会的正统思想。在世界上,几百年晚,新出生之清真催生了阿拉伯帝国之光临,对罗马帝国、印度的牵连那普特时期、后来的大唐帝国都招了重的威胁和熏陶,全部或局部地受伊斯兰化。

看来,轴心时代之宗教或者哲学思想为国家之平稳及帝国的扩充奠定了考虑根基,但神学的执拗传统和侵占与分裂的凶残现实有在原生态之伟吸力,迫使思想的大潮慢慢回落去,轴心时代的缔造活力在湮灭,洞见成为教条,最终还不可避免地陷入专制统治的考虑武器,从社会之外表约束和虚脱着人之动感之内部活力。基督教的宗教束缚而欧洲入了抑郁的负世纪,牧师成为个人以及上帝之间垄断性的中介角色,控制着众人的振奋追求。中国之儒家思想维持在东亚严格的社会等礼制,社会之生机要体现在具有周期性的而极富有破坏性的改朝换代。阿拉伯地区、南亚地区,甚至美洲等其余地方的社会呢有所这种惊人的相似性。帝国政治使人类普遍地进来了老的人文的黑暗时代,许多地方至今还是还是,难以挪动来这种精神状态。

(三)以人本和不易吗特征的现代人文

东罗马帝国被伊斯兰之奥斯曼帝国摧毁后,统治帝国的宗教权威的神圣光芒突然阴暗了。崩塌带来了针对性原始制度的彻底,却催生了人类的广泛觉醒。在这种背景下,欧洲的死里逃生、宗教改革和启蒙运动相继发出,犹如黑夜里惊心动魄的连年闪电,推动着人类进入一个新的秋。从佛罗伦萨起,然后意大利、逐渐地尽欧洲,甚至海内外,相继接了了古希腊理性之先贤之棒,继续追究人类思维新的解放,人文的发展揭开了新的篇章。

此时最为要紧之盘算成果是起了人文主义精神,其核心思想是提出因人数呢主干而不是为精明吧核心,肯定人的价值跟严正。主张人生的目的是追现实生活中的幸福,倡导个性解放,反对愚昧迷信的神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。人文主义呼唤人的人身自由,认为人类需要同场提倡人之随机之琢磨解放运动。

人文主义对全人类抱有深远的熏陶,产生了浓厚而常见的革命,时至今日,仍发生要之现实意义。人文主义思想推动了人之翻身。在此基础及,人类社会为迎来了方方面面的别,在政治上促进了民主的广大提高;在课程发展上,科学从哲学中分化和单独出来,脱离了初期的宗教倾向,成为人类理性精神之中坚,并彻底成为了一如既往种植世俗的钻工作。从此,科学开启了针对性自然和社会的广阔探索,学科发展使恒河沙数,日新月异,学科类如群星闪现,目不暇接。专家超越了贤和贤,系统的科学知识超越了混乱经验以及各种神启开悟。古老的技术开发也建立在对研究之根底及,并与工程思想结合起来。工程技术快速上扬,极大地加速了社会建设之广泛发展。人文学科、科学学科和下学科的开拓进取最终渐次催生了工业革命,信息革命和人工智能的变革。虽然世界上还是斗争频繁,战乱不决,人类社会的前进共同体达标曾步入了空前繁荣的时。

原始人文、近代人文和现代人文可作是全人类人文思想及课程体系发展之三级跳跃。在原始人文时代,泛神的世界观中,最高值体现在氏族的活与提高,这又为限制了个人的神气内涵。个人以氏族可随时牺牲生命,犹如草芥。在近代人文等,比氏族规模又充分之国度的生和前进成为了高高的值。为了国家,实际上要是为表示国家的君王和保护神,个人有牺牲整个的白白,需要吗帝和保安神殉葬,需要为保卫国家随时献有生命。不仅如此,个人的行为表现也非得和国之秩序、稳定与发展的求做起来。不管是原始人文还是近代人文,社会要求且是个人行为规范的主要来源。只有进入现代人文时代,人的所作所为正式才不再由社会外部,而是打个人中开展正式。人的自己解放成为最高的正儿八经,人的潜能的充分发挥拥有了不过深之或是,人的力量给清地释放出来,同时,社会呢迎来了破格的便捷前进,科学、技术及人文的形成还落得了人类历史之最高点。

三.  学科体系之前景

课体系是人类在永的时日中针对世界观、价值观以及世界观不懈追求及努力探索的结果。体系之系统性要求人的为丁无比好会有人文的整体性成果。在人类的早于,由于系统规模比小,这当较充分的档次及发或好,因而出现多的博物大家。但当系统更粗大的时刻,这或多或少凡是尤为不容许完成了。人们往往只能变成有平等领域的专门学家,从事其中的同一粗片段。这则于必然水平上利深入之探赜索隐,却以完全达成不便利人之面面俱到腾飞。所以是着深度和广度的矛盾。不过至少发生一些凡规定的,作为人,不能够差失人文修养。不管从何种学科的探讨,必须使拥有人文学科的中坚素养,因为就是食指之落脚点和目的地。

科学技术的冲天发展极大地提高了人类的存和进步能力,前所未有地改善了人类的活着状态,资源得到了尽量的开支,甚至地球之相也起了有目共睹的反,地理大发现早已于地球扩张到了太空,从太阳系到再次宽广的宇宙空间空间,从前课程分离的天文与地理已同步而也同一,难以区分。有人提出我们所在的立即颗星星已经进了人类世。但科学技术的高度发展吗带动了初的问题,如人口爆炸,能源和资源少,环境破坏、物种灭绝等,已经影响及了人类的可持续发展。新时代之人文精神因此产生矣创新的求。除了重新看重人之解放,人文的主导素养集中吃民用的独自和任性,集体的协调以及搭档,批判性和创造性的想,领导力,理性素质及感素质的汇总发展外,还又强调人口相应负有人类命运共同体的大地视野、人类自己之常规意识、环境与生态系统的保护意识以及可连的开拓进取意识。

打哲学中出生之科学学科和成立以是基础及之使用学科是现科目发展之为主。某平等领域纵向的深入研讨极大地促进了课程的向上,但也暴露了自有的通病,那即便是学科横向的人工的隔断。当今科目发展就渐突破了过去的割据格局,直对人类面临的根本题材成第一的钻方向。这种面向问题的研究时用强课的插足,以周系统地化解问题。因此,通过多学科参与和跨学科研究探讨又微观或重宏观领域的初题材化当今科目发展的国际大势与私家学习的时要求。

互联网及消息技术的腾飞大地力促了人类的音信交流,促进了初想之迅猛扩散和实时报告的相影响,并推动了社会行事之精准整合。新技巧还推动了人类的质生产与交换,提高了养效率以及活效率,甚至还可能灭现金,从根本上改变人类的经济提高措施。但是乍技巧也是一模一样把双刃剑。互联网也恶力量提供了理想的家伙。小偷盯住了网达到的金,就如钱包掉在了前头;骗子发现了网络直达之傻瓜,就如羊投向了狼爪。违禁物品贩子发生了畅销的沟,恐怖分子进行宣传暨征集也不再那么困难。更可怕的凡,专制政府统治人民还便于了,信息审核好活动进行,虚假宣传常演三人成虎,切断网络好使反掌,信息奴隶成为新的精彩网民,无现金社会也恶政府随意剥夺人民财富提供了精彩条件。

事在人为智能的提高繁荣,即将成为新一代的核心技术。同样,人工智能也是同一拿双刃剑。一方面,人工智能作为人类的智能帮手,能够尽地降低生产成本,提升人类的劳动效率;还能够辅助人类,从事简单又的还是人类难以担当的办事,如清洁、救灾、极端条件之探赜索隐,太空研究等;人工智能甚至还可能变为人类的伙伴或者朋友,如成为老年人或独身者的闲谈伴侣。另一方面,人工智能的前行发生或代表一部分人口之做事,造成不可估量人的失业,甚至如果广大丁成为无用的口。同时有些总人口经人工智能奴役其他人,从而占有大量财,成为新社会的君王。这样人工智能的产出促进了社会分化,加剧了社会不相同,社会的骚动与瓦解将会见尤其严重。

互联网、信息技术、自动化和人为智能这些新技巧,就如远古的石器、陶器和农业技术一样,能够对全人类生产生活和社会形态产生直接的竟然革命性的影响,同时也也全人类的人文精神提出了新的要求。许多口曾初步琢磨未来。有人觉得,信息社会是一个重个人品牌之一代。通过网络,一个人得给整个社会风气,直接和网达到的众人进行考虑之抑物质的交流交换,依靠网络开展生存与发展。有人以为,一个口就要上马同人造智能进行竞争。如果未移自己,还在从事人工智能能够形成的做事,离淘汰即无见面无限远。因此人如果开发人的为丁之出格潜能,才能够当未来之社会中找到好的岗位。

信息传输的网络化和信处理的智能化是我们这个时代最好引人瞩目的浮动。通过摧毁和重建,这种革命性的力量必将深刻地改变在现代社会之各个方面,给人类带惨重的精神危机。令人不安的前途即将赶到,人之灵魂如何放,人文如何迈步才能更进一步优质。我们唯一能举行的便是怀着对未来的胆量,努力开拓,不鸣金收兵思考,追寻这风中之答案。

参考文献

【1】尼尔 麦格雷戈.大英博物馆之世界简史,南京大学出版社,南京:2016

【2】巴鲁赫 斯宾诺莎.知性改进论,商务印书馆,北京:2002

【3】尤瓦尔 赫拉利.人类简史,中信出版社,北京:2014

【4】尤瓦尔 赫拉利.未来简史,中信出版社,北京:2017

【5】习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲
(2017年1月18日,日内瓦)

【6】凯伦 阿姆斯特朗. 轴心时代,海南出版社,海口:2013

【7】凯伦 阿姆斯特朗. 神的一时,海南出版社,海口:2013

【8】休斯顿 史密斯. 人的宗教,海南出版社,海口:2013

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